קהלת, 7

Name: קהלת
Author: Author's Name
ISBN: Your ISBN Number

המחבר משקף את חשיבות החוכמה, וקובע שהיא עדיפה על עושר ושאדם חכם יכול להתמודד עם מצבים קשים.

פסוקים

●

min

Bible version

1 טוב שם, משמן טוב; ויום המוות, מיום היוולדו.

2 טוב ללכת אל-בית-אבל, מלכת אל-בית משתה--באשר, הוא סוף כל-האדם; והחי, ייתן אל-ליבו.

3 טוב כעס, משחוק: כי-ברוע פנים, ייטב לב.

4 לב חכמים בבית אבל, ולב כסילים בבית שמחה.

5 טוב, לשמוע גערת חכם--מאיש, שומע שיר כסילים.

6 כי כקול הסירים תחת הסיר, כן שחוק הכסיל; וגם-זה, הבל.

7 כי העושק, יהולל חכם; ויאבד את-לב, מתנה.

8 טוב אחרית דבר, מראשיתו; טוב ארך-רוח, מגבה-רוח.

9 אל-תבהל ברוחך, לכעוס: כי כעס, בחיק כסילים ינוח.

10 אל-תאמר, מה היה--שהימים הראשונים, היו טובים מאלה: כי לא מחכמה, שאלת על-זה.

11 טובה חכמה, עם-נחלה; ויותר, לרואי השמש.

12 כי בצל החכמה, בצל הכסף; ויתרון דעת, החכמה תחייה בעליה.

13 ראה, את-מעשה האלוהים: כי מי יוכל לתקן, את אשר עיוותו.

14 ביום טובה היה בטוב, וביום רעה ראה; גם את-זה לעומת-זה, עשה האלוהים, על-דברת שלא ימצא האדם אחריו, מאומה.

15 את-הכול ראיתי, בימי הבלי; יש צדיק, אובד בצדקו, ויש רשע, מאריך ברעתו.

16 אל-תהי צדיק הרבה, ואל-תתחכם יותר: למה, תישומם.

17 אל-תרשע הרבה, ואל-תהי סכל: למה תמות, בלא עיתך.

18 טוב אשר תאחוז בזה, וגם-מזה אל-תנח את-ידך: כי-ירא אלוהים, ייצא את-כולם.

19 החכמה, תעוז לחכם--מעשרה, שליטים, אשר היו, בעיר.

20 כי אדם, אין צדיק בארץ--אשר יעשה-טוב, ולא יחטא.

21 גם לכל-הדברים אשר ידברו, אל-תיתן ליבך: אשר לא-תשמע את-עבדך, מקללך.

22 כי גם-פעמים רבות, ידע ליבך: אשר גם-אתה, קיללת אחרים.

23 כל-זו, ניסיתי בחכמה; אמרתי אחכמה, והיא רחוקה ממני.

24 רחוק, מה-שהיה; ועמוק עמוק, מי ימצאנו.

25 סבותי אני וליבי לדעת ולתור, ובקש חכמה וחשבון; ולדעת רשע כסל, והסכלות הוללות.

26 ומוצא אני מר ממוות, את-האישה אשר-היא מצודים וחרמים ליבה--אסורים ידיה; טוב לפני האלוהים, יימלט ממנה, וחוטא, יילכד בה.

27 ראה זה מצאתי, אמרה קוהלת; אחת לאחת, למצוא חשבון.

28 אשר עוד-ביקשה נפשי, ולא מצאתי: אדם אחד מאלף, מצאתי--ואישה בכל-אלה, לא מצאתי.

29 לבד ראה-זה מצאתי, אשר עשה האלוהים את-האדם ישר; והמה ביקשו, חישבונות רבים.

פַּרשָׁנוּת

בקהלת ז', המטיף ממשיך להרהר בהבל החיים. הוא מתחיל בכך שעדיף להיות חכם מאשר להיות טיפש, ושעדיף להיות חכם ובעל שם טוב מאשר להיות טיפש ולהוציא שם רע. אחר כך הוא ממשיך ואומר שעדיף להיות סבלני מאשר להזדרז, ושעדיף להתאזר בסבלנות ולצאת למוניטין טוב מאשר להזדרז ולהוציא שם רע. הוא גם מציין שעדיף להיות חכם ובעל שם טוב מאשר להיות טיפש ובעל שם רע. לאחר מכן המטיף ממשיך ואומר שעדיף להיות חכם ויהיה לו שם טוב מאשר להיות טיפש ובעל שם רע. הוא גם מציין שעדיף להתאזר בסבלנות ולצאת למוניטין טוב מאשר להזדרז ולהגיע למוניטין רע. לאחר מכן הוא ממשיך ואומר שעדיף להיות חכם ויהיה לו שם טוב מאשר להיות טיפש ושמו רע. לאחר מכן המטיף ממשיך ואומר שעדיף להיות חכם ויהיה לו שם טוב מאשר להיות טיפש ובעל שם רע. הוא גם מציין שעדיף להתאזר בסבלנות ולצאת למוניטין טוב מאשר להזדרז ולהגיע למוניטין רע. לאחר מכן הוא ממשיך ואומר שעדיף להיות חכם ויהיה לו שם טוב מאשר להיות טיפש ושמו רע. לאחר מכן המטיף ממשיך ואומר שעדיף להיות חכם ויהיה לו שם טוב מאשר להיות טיפש ובעל שם רע. הוא גם מציין שעדיף להיות סבלני ובעל מוניטין טוב מאשר להיות